Mestre Irineu
Raimundo Irineu Serra, nascido em São Vicente Ferrer-MA, no dia 15 de dezembro de 1892 e falecido em Rio Branco-AC, no dia 06 de julho de 1971, mais conhecido como Mestre Irineu ou Mestre Juramidam. No início do século XX, Raimundo Irineu Serra foi mais um dos inúmeros migrantes nordestinos a se mudarem para o território amazônico em busca de oportunidades com o ciclo da borracha. Mas foi depois de várias vivências pelo interior da floresta amazônica, trabalhando como soldado na divisa entre Brasil e Peru, que Irineu Serra conheceu por meio de indígenas da região a bebida sagrada Ayahuasca. Após este acontecimento, desenvolveu um estudo, que foi dado através da Virgem da Conceição, a partir desta bebida e foi fundador da doutrina espiritual do Santo Daime, que possui como sacramento o chá da ayahuasca, cristianizada e rebatizada por ele mesmo, por meio da orientação da Rainha da Floresta (Virgem Maria) como Daime.
Problemas relacionados à saúde eram as principais razões para as pessoas procurarem Mestre Irineu, desde o início dos seus trabalhos com daime em Rio Branco até seus últimos dias de vida. Frequentemente, pessoas que se sentiam agraciadas com cura tornavam-se seus seguidores juntamente com seus familiares.
Assim através dos trabalhos de cura, Mestre Irineu foi juntando em torno de si muitos adeptos. Passou a ser cada vez mais procurado, começando a se destacar em Rio Branco como poderoso curador
Daime: a bebida
Daime assim como foi chamado por Mestre Irineu, é uma bebida psicoativa, popularmente conhecida como sendo um chá, produzida através da cocção de duas plantas um cipó conhecido como Jagube (Banisteriopsis caapi) e pelas folhas de um arbusto conhecido como Chacrona ou Rainha (Psychotria viridis).
Pelas propriedades visionárias, introspectivas e psicoativas do Daime, a bebida é considerada como enteógena, este termo é usado para descrever efeitos de alteração de consciência que buscam a conexão com o divino, diferenciando-se, portanto, do termo alucinógeno, que não incorpora em si essa busca pela comunhão com o sagrado.
Cientificamente, a propriedade psicoativa da ayahuasca se deve à presença, nas folhas da chacrona, de uma substância denominada N,N-dimetiltriptamina (DMT), produzido naturalmente (em doses menores) no organismo humano. O DMT é metabolizado pelo organismo por meio da enzima monoamina oxidase (MAO). O Jagube possui alcalóides capazes de inibir os efeitos da MAO e, assim, evitar a oxidação da molécula de DMT, o que a tornaria inativa. Desse modo, o DMT fica ativo quando administrado por via oral, tendo sua ação prolongada.
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Daime: a doutrina
No dia 26 de maio de 1930 foi realizada a primeira sessão aberta com o Daime, nesta primeira sessão de concentração, consistia em se tomar o “daime” e fazer silêncio durante uma hora e meia. Nestas sessões Mestre Irineu costumava fazer “chamados”, melodias assobiadas ou cantadas em solo, no objetivo de invocar seres espirituais para resolver alguma questão urgente ou curar alguma doença entre os presentes. A sessão de concentração realizada por Mestre Irineu, consistia em se tomar o “daime” e fazer silêncio durante uma hora e meia.
Em 1935, Mestre Irineu deu novos contornos ao ritual. Nessa época, ele começou a realizar trabalhos de daime geralmente às quartas-feiras ou aos sábados de cada semana. Às quartas-feiras, ocorriam os trabalhos dedicados à cura, já aos sábados os trabalhos eram dedicados à irmandade. Mas, essa rotina nem sempre foi seguida rigidamente, havendo quartas-feiras quando não se realizavam trabalhos em prol de ninguém e sábados quando se faziam trabalhos de cura. Nesse período, Mestre Irineu também começou a organizar os trabalhos de hinário. O primeiro destes ocorreu no dia 23 de junho de 1935, na véspera do dia de São João, nestes trabalhos os adeptos cantavam sentados os hinos recebidos pelos integrantes do grupo
A partir de 1938 Mestre Irineu propôs aos seus seguidores o uso de fardas e um novo formato de ritual para as sessões de festejos, o "Bailado". A partir de então, os rituais de festejos passaram ser executados em forma dançante, não mais com os participantes sentados, neste mesmo período foi introduzido o uso do maracá para marcar o ritmo dos hinos.
Fontes:
-MESTRE Irineu. [S.l.]: [s.n.], sd. Disponivel em: <https://www.erabranca.org.br/mestre-irineu>. Acesso em: novembro 2024.
-MOREIRA, P., and MACRAE, E. A formação do Daime. In: Eu venho de longe: Mestre Irineu e Seus Companheiros [online]. Salvador: EDUFBA, 2011, pp. 129-206. ISBN 978-85-232-1190-5. Disponível em <http://books.scielo.org>. Acesso em: novembro 2024.
-OLIVEIRA, Isabela. SANTO DAIME: UM SACRAMENTO VIVO, UMA RELIGIÃO EM FORMAÇÃO. Dissertação de Mestrado: PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA, UNIVERSIDADE DE BRASÍLIA, 2007.Disponivel em: <https://cetadobserva.ufba.br/pt-br/publicacoes/santo-daime-um-sacramento-vivo-uma-religiao-em-formacao>. Acesso em: novembro 2024.